日出未必意味着光明，只有在我們醒着時，才是真正的破曉。
我們生活的本質就是千難之後才有萬難。
聖嚴法師在《人格在寂寞中昇華2》：
凡是尚有一些自制能力的人，那是不會一直走下去的。普通的人，無聊的時候，可以看看書，寫寫字，聽聽音樂，時間也就打發過去了。
但是，假如我像魯濱遜一樣，生活在一個無人的荒島上，那裡沒有文明，沒有文化，也沒有任何的書籍，那時候，我是自殺呢？還是繼續活下去？如果我是一個聖者，這倒正是我所求之不得的環境了，佛教的教主釋迦牟尼，他要單獨跑到雪山去枯坐六年，耶穌成道之前要到西奈山去獨住四十晝夜，他們何嘗是從書本中找智慧呢？
所謂「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得，物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」這是中國儒家的主張。書本之中，固可找到知識，真正的智能，則非書本之中可以找到。
所以佛教的禪宗，主張不立文字，主張直下悟入，明心見性。
端午節吉祥
常瑯囈語
我的是文抄公，給朋友圈分享，不要個人簡介。
上載日期：2025.5.31
日出未必意味着光明，只有在我們醒着時，才是真正的破曉。
我們生活的本質就是千難之後才有萬難。
聖嚴法師在《人格在寂寞中昇華2》：
凡是尚有一些自制能力的人，那是不會一直走下去的。普通的人，無聊的時候，可以看看書，寫寫字，聽聽音樂，時間也就打發過去了。
但是，假如我像魯濱遜一樣，生活在一個無人的荒島上，那裡沒有文明，沒有文化，也沒有任何的書籍，那時候，我是自殺呢？還是繼續活下去？如果我是一個聖者，這倒正是我所求之不得的環境了，佛教的教主釋迦牟尼，他要單獨跑到雪山去枯坐六年，耶穌成道之前要到西奈山去獨住四十晝夜，他們何嘗是從書本中找智慧呢？
所謂「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得，物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」這是中國儒家的主張。書本之中，固可找到知識，真正的智能，則非書本之中可以找到。
所以佛教的禪宗，主張不立文字，主張直下悟入，明心見性。
端午節吉祥
常瑯囈語
我的是文抄公，給朋友圈分享，不要個人簡介。
上載日期：2025.5.31